Известия Уральского федерального университета.
Серия 2. Гуманитарные науки

В статье представлены результаты исследования дискурса британской идентичности, сформировавшейся в 1990–2020-е гг. и включающей, помимо элементов «коренной» британской культуры, иноэтничные элементы, привнесенные иммиграцией — в контексте развития мульти- и интеркультурализма и исламской «иммиграции». «Иммигрантскими», вслед за общественным дискурсом, называются группы или отдельные представители, квалифицируемые британским обществом в качестве «иных» или «низкоранговых» из-за религиозных убеждений, цвета кожи или происхождения, даже если речь ведется о людях, имеющих британское гражданство и проживающих в Британии на протяжении нескольких поколений. Авторами проведен анализ современной отечественной и зарубежной историографии по теме исследования, в качестве источников привлекались официальные документы, статистические данные, материалы СМИ и авторские этнографические материалы (включенное наблюдение, глубокое интервью, тестирование), собираемые на протяжении 2010–2020 гг. на территории Англии и Шотландии, преимущественно среди исламского населения.

Для современной Великобритании сегодня актуален поиск адекватной для мультикультурного сообщества межрасовой и межсоциальной парадигмы. В британском обществе активно обсуждается вопрос о перспективности мультикультурализма (или интеркультурализма) как основы современной национальной идентичности всех граждан Британии. Такая «британскость» отторгается не только «иммигрантами», но и «коренными» британцами в силу размытости, идеализированности, негативной коннотативной связи этого понятия с империализмом и колониализмом, антагонистичности по отношению к приоритетным региональным и локальным идентичностям жителей острова.

Авторы приходят к выводу, что для «иммигрантского» населения в 1990–2020-х гг. «британскость» являлась наиболее приоритетной из имеющихся национальных или региональных идентичностей Англии, Уэльса и Шотландии. Однако современные попытки и государственных органов, и общественности сформировать позитивные представления друг о друге белых британцев и членов иноэтнических сообществ, несмотря на некоторые успехи в сравнении с другими странами, подверглись деструктивной критике со стороны всех групп населения Британии из-за трудности интеграции «иммигрантов» в британскую культуру и британскую идентичность. В большинстве постиндустриальных регионов страны предложенные на сегодняшний день стратегии интеграции сообществ воспринимаются как неэффективные или даже утопичные.

Alexander, С., & Alleyne, В. (2002). Introduction: Framing Difference: Racial and Ethnic Studies in Twenty-First-Century Britain. Ethnic and Racial Studies, 4(25), 541–551.

Ameli, S., & Merali, A. (2006). British Muslims’ Expectations of the Government: Hijab, Meaning, Identity, Otherization and Politics: British Muslim Women. London: Islamic Human Rights Commission.

Amelin, V. V., Bévant, Ya. , Vetter, E. et al. (2018). Svoi i chuzhie. Metamorfozy identichnosti na vostoke i zapade Evropy [Ours and Theirs. Metamorphoses of Identity in the East and West of Europe]. Moscow: IEA RAN, Goriachaia liniia — Telecom.

Baranova, T. S. (1994). Psikhologicheskoe issledovanie sotsial’noi identichnosti [Psychological Study of Social Identity]. In V. A. Yadov (Ed.), Sotsial’naia identifikatsiia lichnosti [Social Identification of Personality] (Book 2, pp. 202–237). Moscow: IS RosAN.

Bryant, C. (2006). The Nations of Britain. Oxford: Oxford University Press.

Cantle, T. (2012). Interculturalism: The New Era of Cohesion and Diversity. London: Palgrave Macmillan.

Clark, J. C. D. (2009). National Identity and the Historians. In M. D’Ancona (Ed.), Being British. The Search for the Values that Bind the Nation (pp. 131–140). Edinburgh: Mainstream.

D’Ancona, M. (Ed.). (2009). Being British. The Search for the Values that Bind the Nation. Edinburgh: Mainstream.

Drobizheva, L. M. (2018). Grazhdanskaia identichnost’ kak potentsial mezhetnicheskogo soglasiia v obshchestve [Civic Identity as the Potential of Interethnic Harmony in Society]. In L. M. Drobizheva (Ed.), Mezhnatsional’noe soglasie v obshcherossiiskom i regional’nom izmerenii. Sotsiokul’turnyi i religioznyi konteksty [Interethnic Harmony in the All-Russian and Regional Dimensions. Socio-cultural and Religious Contexts] (рр. 177–216). Moscow: FNISTs RAN.

Edmunds, J., & Turner, B. S. (2001). The Re-invention of a National Identity? Women and “Cosmopolitan” Englishness. Ethnicities, 1(1), 83–108.

Gamble, A. (2008). A Union of Historic Compromise. In M. Perryman (Ed.), Imagined Nation: England after Britain (pp. 35–49). London: Lawrence and Wishart.

Hoque, A. (2015). British-Islamic Identity: Third-generation Bangladeshis from East London. London: Trentham Books.

Jary, D., & Jary, Ju. (Comps.). (1999). Bol’shoi tolkovyi sotsiologicheskii slovar’ [Comprehensive Explanatory Sociological Dictionary] (Vols. 1–2). (N. N. Marchuk, Trans.). Moscow: Veche; AST.

Karavaeva, D. N. (2016). Angliiskaia identichnost’ i ee diskurs [English Identity and Its Discourse]. Ekaterinburg: Izdatel’stvo UrO RAN.

Kuropiatnik, A. I. (2000). Mul’tikul’turalizm: ideologiia i politika sotsialnoi stabil’nosti polietnicheskikh obshchestv [Multiculturalism: Ideology and Social Stability Politics of Polyethnic Societies]. Sociology and Social Anthropology Journal, 3(2), 53–66.

Kuznetsova, M. A., & Khakhalkina, E. V. (2018). Protsessy transformatsii natsional’noi identichnosti Britanii v kontekste brekzita [The Processes of Transformation of Britain’s National Identity in the Context of Brexit]. Tomsk State University Journal of History, 53, 52–58. https://doi.org/10.17223/19988613/53/11

Kweku-Duah, P., & Rutakirwa, T. (2020). UK Immigration Before and After Brexit. London: Tonniez Publishing Press.

Leonard, M. (2003, March 30). Has Toni Blair Made Britain a Pariah State. The Guardian.

Lipkin, M. (2007). Dvadtsat’ pervyi vek po Grinvichu: Britaniia v poiskakh postimperskoi identichnosti [21st Century GMT: Britain in Search of a Post-imperial Identity]. In V. A. Tishkov, & V. A. Schnirelman (Eds.), Natsionalizm v mirovoi istorii [Nationalism in World History] (pp. 122–143). Moscow: Nauka.

Malik, K. (2010). From Fatwa to Jihad: The Rushdie Affair and Its Legacy. London: Melville House.

Malik, K. (2014). Multiculturalism and Its Discontents: Rethinking Diversity After 9/11. London: Seagull Books.

Meer, N., Modood, T., & Zapata-Berrero, R. (2016). Multiculturalism and Interculturalism: Debating the Dividing Lines. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Nash, G., Grabtree, Ch., & Dunn, R. (1997). History on Trial. Culture Wars and the Teaching of History. New York: Alfred A. Knopf.

Parekh, B. (2000). Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

Roberts, B. (2008, May 20). David Cameron: I Want to be the New Thatcher. The Daily Mirror, 4.

Scott, P. (1990). Knowledge and Nation. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Soysal, Y. N. (2015). Mapping the Terrain of Transnationalization: Nation, Citizenship, and Region. In Y. N. Soysal (Ed.), Transnational Trajectories in East Asia: Nation, Citizenship, and Region (pp. 1–16). London: Routledge, Taylor & Francis Group.

Wallerstein, I. (2004). Konets znakomogo mira: Sotsiologiia XXI veka [The End of the Familiar World: Sociology of the 21st Century]. Moscow: Logos.

Ware, V. (2007). Who Cares about Britishness? A Global View of the National Identity Debate. London: Arcadia Books.

Willetts, D. (2009). England and Britain, Europe and Anglosphere. In A. Gamble, & T. Wright (Eds.), Britishness: Perspectives on the British Question (pp. 54–61). Oxford: Political Quarterly Wiley-Blackwell.

Winder, R. (2004). Bloody Foreigners: The Story of Immigration to Britain. London: Little, Brown.

Zhangozha, R. (2016). Mul’tikul’turalіzm: pro et contra [Multiculturalism: pro et contra]. Kiev: Institute of World History of the National Academy of Sciences of Ukraine.