Классический сирийский язык как средство разговорно-бытовой коммуникации (на примере монастыря Мар Афрам, Сирия)

Аннотация

Классический сирийский язык (далее – КСЯ) является одним из арамейских диалектов среднего хронологического периода и наряду с мандейским и вавилонско-арамейским объединяется в восточную подгруппу (к западной же подгруппе относятся самаритянский, христианско- и иудейско-палестинский, галилейский). КСЯ занимает особое место среди прочих арамейских диалектов по ряду аспектов. Во-первых, по объему дошедших письменных памятников (как оригинальных, так и переводных) корпус КСЯ превосходит прочие идиомы, как, например, христианско-палестинский арамейский, который представляет собой по большей части переводы с греческого и сохранился в памятниках очень фрагментарно. Во-вторых, вызывает интерес историческая динамика употребления КСЯ. Выполняя функцию литературной lingua franca в ближневосточном регионе, этот язык со времени арабских завоеваний в узуальной функции со временем редуцировался. К XIII столетию КСЯ перестает быть средством коммуникативного общения (в качестве родного языка), но продолжает оставаться при этом сакральным языком у ряда ориентальных Церквей и сообществ. Вследствие конфессионального разделения сформировались различные особенности: графика (тип письма), система огласовок, а также орфоэпическая норма, обозначаемые как восточная vs. западная традиции КСЯ и употребляемые в Церквах восточно- и западно-сирийской традиции соответственно. В 2020 г. в течение шести месяцев автор статьи находился на обучении-стажировке в Академии имени святого Ефрема Сирина в одноименном монастыре в местечке Мааррат Сэднаййа (в 30 км к северо-западу от Дамаска), изучая КСЯ и арабский языки, местную литургическую традицию, методологию преподавания КСЯ, этнографические реалии. Эвристическим для автора стали традиции бытования КСЯ в среде монахов, клириков, семинаристов, образованных интеллектуалов, когда помимо широко употребляемой литургической функции (Kultsprache), КСЯ может являться средством коммуникативного (прежде всего, устного) общения (в формульном или ситуативном узусе), примером письменной фиксации, а также литературной традиции. Автор хотел бы поделиться собственными полевыми наблюдениями, проанализировать данный феномен и обозначить перспективы дальнейшего исследования в данной области знаний.