Событие и случай в сказах П. П. Бажова

Аннотация

В статье рассматривается взаимодействие события и случая в сюжетах сказов известного уральского писателя П. П. Бажова. Ю. М. Лотман определял событие как «перемещение персонажа через границу семантического поля», означающее необратимое изменение исходной ситуации. Случай отличает от события его непредвиденность, это вторжение в нашу жизнь неожиданного, нарушение привычного порядка и логики, некий эксцесс. Хотя еще А. С. Пушкин замечал, что порой случай — это «орудие Провидения». В сказах Бажова можно найти и случай, и событие, в зависимости от этого разной будет жанровая установка сказов, они могут быть отнесены либо к текстам-мифам, либо к тестам, названным Лотманом периферийными, т. е. к текстам новеллистичным. У Бажова случай обычно выводит к событию, завязкой которого, а вместе и центром становится встреча; из встречи рождается событие. В сказах о мастерах таким событием является встреча человека с Медной горы Хозяйкой. Эти сказы следует отнести к текстам-мифам, в них складываются основные коллизии мифического мира, формируется тип взаимоотношений тайной силы с человеком. В остальных сказах встречи персонажей с тайной силой имеют более случайный характер, и сами сказы склоняются к одной из двух жанрово-повествовательных моделей: либо к новелле, либо к чисто эпическому, даже историческому повествованию (рассказ, повесть). Сказы-новеллы — это «Таюткино зеркальце», «Огневушка-поскакушка», «Голубая змейка», «Синюшкин колодец», «Серебряное копытце», где герои встречаются с волшебными персонажами меньшего ранга, чем Хозяйка Медной горы. Сказы эпического склада — «Кошачьи уши», «Травяная западенка», «Золотые дайки», «Ермаковы лебеди», «Дорогое имячко». Так в рамках всего сборника сказов Бажов выстраивал своеобразный компромисс между мифом и историей, вечностью, в которой пребывают Хозяйка и другие волшебные существа, и кратким временем человека, между вымыслом и верой в него — и повседневностью.