«Посох Исайи»: катакомбный дискурс в поэзии Арсения Тарковского

Аннотация

В статье анализируется творчество А. Тарковского (1907–1989), для которого 1917 год стал переломным, определившим впоследствии его «внутреннюю эмиграцию». Важнейшей творческой миссией для Тарковского стало восстановление прерванной культурной традиции русского модернизма. Ахматова как его представитель выступает для Тарковского образцом творческого и этического поведения художника. Поэзия Тарковского 1930–1960-х гг. рассматривается с точки зрения катакомбного, тайного дискурса (кодирование, подтекст, второй план), выражающего через образы пустыни, песка, жары, закрытых глаз отчужденность от новой культуры и политики, стоическое противостояние забвению и стремление сохранить культурную память (Мандельштам, Цветаева), связывающую историю в единое целое. В ситуации культурной пустыни для Тарковского значимы такие ценности, как достоинство личности, христианское смирение и жизнь. В своей модели поэта Тарковский ориентируется на библейскую, первохристианскую традицию, в которой поэт предстает пророком, мессией, духовным предводителем народа (Исайя, Иоанн Креститель, Христос), акцентируя в ней не мистическую или обрядовую, а социальную этику, характерную для русской интеллигенции XIX в. с ее моральной бескомпромиссностью («прямые» пути). Важным контекстом для понимания катакомбного дискурса Тарковского и его образа поэта выступает рефлексия о народе и интеллигенции в «Записках об Анне Ахматовой» (1938–1966) Л. Чуковской. Полемизируя с народническим отрицанием интеллигенции в советский период, Ахматова и Чуковская выражают ключевые ценности русской интеллигенции XIX и начала XX в. (достоинство личности, свобода, этическая бескомпромиссность, критика этического релятивизма, правда и справедливость, пророческое служение, жертвенность, бедность). Поэтический дискурс Тарковского и его образ поэта-пророка также противостоят народническому упрощению, выражая ключевые ценности русской интеллигенции и сохраняя модернистскую сложность поэтики (открытость и причастность мировой культуре, интертекстуальность, неомифологизм, ассоциативность).