Теонимы высшего пантеона в фольклоре алтайцев

Аннотация

В статье на фольклорном материале рассматриваются теонимы высшего пантеона языческой традиции тюрков Южной Сибири: телеутов, теленгитов, алтай-кижи, чалканцев, тубаларов, кумандинцев. Актуальность исследования связана с повышенным интересом к тенгрианской религии у современных народов алтайской языковой семьи. Научная новизна состоит в применении этнолингвистического ономастического подхода в изучении теонимов алтайцев. Главным методом исследования является описательный метод, основанный на контекстуальном и семантическом анализе теонимов. Особое внимание уделяется внутренней форме и происхождению теонимов. Автор приходит к выводу, что высший пантеон у алтайцев сформировался на основе культа неба и представляет собой олицетворение небесных стихий, что созвучно многим развитым мифологическим системам древности. Верховным богом, относящимся к Верхнему миру, является Теҥери «Небо». Предметом деификации в алтайском фольклоре стали представления о природных стихиях и космических явлениях, олицетворяющих некую силу, способную повлиять на жизнь человека. Персонификация различных качеств и частей неба отразилась в наименованиях небесных божеств, в составных частях которых содержится лексема теҥери ‘небо’. Некоторые теонимы появились в результате олицетворения небесных явлений: грома, молнии, града. Отмечается, что процесс выделения различных божеств, воплощающих атрибутивные качества и характеристики верховного бога, — исторически более поздний этап в развитии политеизма, нежели время возникновения представлений о едином боге Тенгери. С принятием идей других мировых религий (буддизма, мусульманства и христианства), а также шаманизма с его политеизмом в культуре тюрко-монгольских народов происходило ранжирование статуса божеств Верхнего мира, в том числе статуса верховного бога Тенгери, место которого заняли другие теонимы.